Lydia Kallipoliti arroja luz sobre la relación contemporánea entre naturaleza y cultura en un nuevo libro

Una historia del ecodiseño: una enciclopedia inacabada |Lydia Calipoliti| Mostrando|

Esto está sucediendo cada vez más últimamente: estaba navegando por las redes sociales y encontré una publicación que llamaba la atención sobre la urgencia del cambio climático. Dependiendo del algoritmo del día, podría ser un gráfico del aumento de las temperaturas globales, un vídeo de una ciudad abrumada por inundaciones o hambrunas, o una publicación de un político indiferente a cualquier tipo de evidencia.

Mi dolor es causado no sólo por el daño obvio a nuestro planeta, nuestra única fuente viable de vida, sino también por los incalculables efectos en cadena que causará este daño. También está el hecho de que, a pesar de los intentos de las instituciones de capitalizar la “naturaleza”, el “medio ambiente” y la “ecología global”, las instituciones todavía tienen poca comprensión de los conceptos que estos términos buscan definir. Estas palabras son mal utilizadas por industrias de gran tamaño (pensemos en las empresas de agricultura, construcción y transporte que defienden productos “ecológicos” o “sostenibles”) para justificar el crecimiento ilimitado en un planeta con recursos limitados. Participaron en un sistema que no entendían del todo y causaron un daño irreparable que sigue obstinadamente fuera de su control.

Ante estas vastas incógnitas, Lidia Calipoliti no sucumbe al pánico impotente, sino que aclara la relación contemporánea entre naturaleza y cultura en su último trabajo. Libro, Una historia del ecodiseño: una enciclopedia inacabada. Ella es capaz de poner los esfuerzos de «ecodiseño» en pequeñas y ordenadas cajas, haciendo que una historia caótica parezca ordenada. Este enfoque es un tanto irónico dada su crítica del impulso racionalista de clasificar, que fomenta la fatal separación entre naturaleza y cultura. Sin embargo, sin disculparse, crea divisiones estrechas y rápidas que hacen ecológico El diseño (independientemente de cómo se implemente, es una práctica compleja) es legible y accesible para el lector, quien pronto deberá determinar su lugar en un ecosistema que colapsa rápidamente.

A pesar de la afirmación del subtítulo de que el libro está «inacabado», el libro es completo. Caripoliti cree que todo, desde el romanticismo hasta la guerra de Vietnam, influyó en la visión de la gente sobre la ecología, el estudio nunca completamente resuelto de la relación entre los organismos vivos y su entorno.

Tomemos, por ejemplo, su exploración del movimiento de limpieza del siglo XIX. El resultado es un enfoque liderado por mujeres que busca conexiones entre la limpieza doméstica y el entorno. Luego salta un siglo para ofrecer un análisis similar de la desilusión generalizada de la década de 1960, que llevó a los jóvenes a «retirarse» de la sociedad y desarrollar nuevas relaciones entre sí y con el medio ambiente. Calipoliti luego habló de la reciente pandemia, en la que las reuniones de Zoom “se convirtieron no solo en un conducto digital para la habilitación de nuevos medios, sino en un medio para trascender las limitaciones autoimpuestas”.

La línea de tiempo del libro revela tres épocas diferentes, a saber, el naturalismo (1866-Segunda Guerra Mundial), el naturalismo sintético (Segunda Guerra Mundial-2000) y el naturalismo oscuro (2000-presente). Concretamente, existen seis tipos de cada ecodiseñador. El enfoque de alejamiento de Calipoliti ubica el surgimiento del ambientalismo dentro de otras narrativas contemporáneas como Ecología emergenteexposición del MoMA cerrado a principios de este año) y relacionarlos con los encuentros actuales con el Antropoceno.

Al principio, Calipoliti proporciona un diagrama que muestra los límites entre “tipos” de ecodiseñadores de diferentes épocas. Estos muestran un espectro de respuestas humanas al medio ambiente global, aunque sin mucha explicación. Estos actores suelen ser arquitectos, pero ocasionalmente hay artistas, científicos o filósofos en el papel más vagamente definido de «diseñador».

A veces, estas líneas ilustran cómo los prejuicios del siglo XIX se han filtrado en el siglo XXI (por ejemplo, las prácticas de codificación racial de los «taxonomistas» de la primera era, como Ernst Haeckel y Carolus Linnaeus, dieron paso a una visión que lo abarca todo). Buckminster más completo y el «planificador mundial» de la segunda era, John McHale). En otros casos, muestran cómo las sensibilidades ambientales se agudizan con el tiempo (Henry David Thoreau y frank lloyd wrightLos «inmersionistas» de la primera época se convirtieron en los «narradores de la tierra» de hoy, p. francescayre o Leslie Locke).

tal vez enciclopediaComo guía especulativa, su contribución más valiosa es que desarrolla una terminología concreta para una variedad de respuestas a la ansiedad ambiental, desde la geoingeniería corporativa hasta pueblo aborigen Repatriación: cualquiera que recoja una copia probablemente se sienta así.

Por ejemplo, los «resilientes» se definen como aquellos que buscan abordar frontalmente el cambio climático «asegurando la preparación de las ciudades, la renovación de los recursos y la restauración de los ecosistemas». Kallipoliti alberga grandes empresas como perkins y voluntaden esta categoría. La empresa desarrolló un Kingston, Nueva York, propuestas para combatir las inundaciones y el aumento del nivel del mary también sirve como un nuevo espacio público para promover el crecimiento de la biodiversidad local. Al igual que otros proyectos propuestos por Resilients, esto significa un futuro de proyectos de geoingeniería cada vez más a gran escala diseñados para compensar los errores que hemos cometido en el pasado como especie. Sugiere que los flexiólogos son descendientes de «activistas urbanos», aunque adoptan el amor históricamente problemático por la planificación y el diseño de arriba hacia abajo asociado con los planificadores del mundo.

Por el contrario, los «sobrenaturalistas» tienen una perspectiva más amplia. En lugar de centrarse en su responsabilidad autoproclamada de salvar el mundo, interpretan el medio ambiente como un ámbito complejo de relaciones que no puede entenderse fácilmente sólo mediante métodos científicos. Calipoliti cree que esta reorientación ofrece a los diseñadores «la oportunidad de crear nuevas naturalezas extraordinarias en condiciones de contaminación». En contraste con las plantas y alfombras verdes que a menudo adornan la arquitectura «sostenible», ella describe el trabajo del arquitecto español Andrés Jacques como «una arquitectura que monitorea, hace visible, interpreta y proporciona un medio a través del cual los medios pueden sentir la evolución del clima». existir MoMA PS1, como Jaque Se instaló un purificador de agua gigante, “haciendo visible y disfrutable el urbanismo sanitario hasta ahora oculto en el que vivimos”.

Calipoliti deja claro que la conciencia ecológica puede, en última instancia, llevar a los diseñadores por el camino de la humildad o la arrogancia. Porque si esta última «es la sociedad ecológica por venir», en palabras del filósofo Timothy Morton, «entonces realmente no quiero vivir en ella».

Shane Reiner-Roth selecciona imágenes del entorno construido en la página de Instagram @everyeverything.