Como arquitecto y antropólogo, explicaré el hábito de mi comprensión.
En el último número, él creía que la habitabilidad es bien conocida por estar en crisis. Solo las especificaciones y condiciones de materiales, no responden a las diversas necesidades de las personas, ni consideran casas, entornos urbanos y Biorregión. Esta desconexión causó una crisis que afectó no solo a la humanidad, sino a todas las formas de vida. este Cultura de regeneración Proporcionan una visión para la capacidad de vida y el proceso de cooperación en cooperación con la naturaleza.
Esto nos invita a rediseñar nuestros espacios habitables, inspirados en los principios ecológicos y promover la equidad, la cohesión social y la resiliencia. Si por fin invito a participar en la definición de la dignidad y la alegría de la armonía necesaria de los seres humanos con la Tierra, ahora propongo siete canales, 7 ansiosos por investigar para hacernos promotores de la capacidad habitable planetaria (incluidos los edificios).
1. Como espacio para la reflexión cultural y social
La habitabilidad comienza con los espacios en los que vivimos no son solo estructuras físicas, sino productos culturales que reflejan los valores, normas y creencias de la sociedad que los crean. La antropología muestra que, por ejemplo, la eliminación del espacio dentro de una casa puede revelar la forma de jerarquía familiar, relaciones de poder y organización comunitaria. Claude Lévi-Strauss muestra cómo las casas son una expresión tangible de la forma cultural de vivir en el mundo.
Esta prisa implica que preguntar sobre el espacio que diseñamos y en el que vivimos no es neutral, sino culturalmente significativo. Por lo tanto, la dignidad de la vivienda significa reconocimiento y respeto por las diversas formas en que la cultura organiza y experimenta su espacio. Por lo tanto, la arquitectura debe evitar imponer modelos estandarizados para cierta hegemonía y adaptarse a la realidad local y respetar las prácticas e identidades culturales de la comunidad.
2. Cuerpo y espacio: vida diaria
La habitabilidad vincula la estructura física del espacio con las prácticas diarias de las personas que viven en los residentes. Los «hábitos» no se logran al azar al vivir en la aduana. Se traduce no solo en comportamiento, sino en ropa. Pierre Bourdieu muestra cómo las prácticas y rituales sociales participan en las organizaciones espaciales en su estudio de casas tradicionales. La arquitectura es una expresión de los hábitos de los residentes en el espacio del edificio. El diseño participativo coopera con futuros residentes, y es una expresión adaptativa y dinámica de las necesidades sociales y culturales de las comunidades de los residentes, desde habitables inclusivas, importantes, dignas y seguras.
Esto sugirió apresuradamente preguntar cómo diseñar para que las personas puedan moverse, interactuar y experimentar el entorno en línea con sus hábitos de identidad.
3. Lugar como un espacio importante: identidad y pertenencia
La habitabilidad está relacionada con el concepto de «lugar», que es una referencia espacial y medios para aquellos que viven en los residentes. Marc Augé introduce el término «no posición» para describir un espacio universal y personalizado que no crea un sentido de pertenencia. En contraste, un lugar importante es donde la memoria colectiva, las relaciones y las raíces de la comunidad (es decir, la identidad y el sentido de pertenencia).
Esto conectó apresuradamente a los dos primeros para crear espacios, promoviendo así un sentido de interconexión con la comunidad y el lugar. Ya sea mediante el uso de materiales locales, combinando elementos culturales e históricos, o el diseño de espacios que promueven la interacción social. He desarrollado esto en otros textos relacionados con el mismo asiento. El edificio debe transformar el espacio en un lugar donde uno se siente parte del hábitat conectado a la biosfera, que es la ubicación de muchas especias sobre el suelo.
4. Diversidad de estilos de vida: adaptación a antecedentes culturales y naturales
La antropología y la ecología están de acuerdo en que no hay una sola forma de vida. Los tipos de vivienda varían entre la geografía, la cultura y el medio ambiente, lo que refleja no solo las diferencias climáticas sino también diferentes formas de organizaciones sociológicas. La dignidad reside en reconocer, respetar y promover esta diversidad es clave para la adaptabilidad y la resiliencia de sus residentes.
Esta prisa insinuó preguntar cómo las arquitecturas tradicionales conocen la diversidad de los estilos de vida y pueden adaptarse a los contextos contemporáneos, promoviendo así soluciones sociales, psicológicas y ecológicas. Al igual que la naturaleza, si ofrecen miles de años de soluciones, pueden enseñarnos.
5. Relación con el entorno natural: arquitectura vernácula y sostenible
Lo anterior se desarrolla en la relación entre la construcción humana y su entorno natural. Los edificios locales que utilizan materiales locales y técnicos que respetan los ecosistemas locales reflejan cómo las comunidades tradicionales desarrollan estilos de vida sostenibles. Estas prácticas determinan los hábitos; Patrones basados en una comprensión profunda del ciclo natural del lugar. Según los cambios actuales, pueden enfrentar los desafíos de la próxima sostenibilidad.
Esta prisa muestra que el redescubrimiento y la adaptación a estas prácticas tradicionales promueven un edificio que minimiza los impactos ambientales y respeta los límites ecológicos del planeta. Esto incluye la promoción de la arquitectura biológica, el diseño bioclimático y la promoción de la economía circular en la arquitectura. Los edificios reciclados no solo están diseñados para reducir los impactos negativos, sino que también mejoran los ecosistemas, el enfoque más prometedor para la nueva definición de habitabilidad.
6. Justicia e inclusión espacial regeneran la capacidad habitable
Una cuestión clave en la intersección entre los temas discutidos hasta ahora es el análisis de excluir la desigualdad espacial y espacial. Las comunidades marginales (nacionales) y los asentamientos informales (¿ilegal?) Son ejemplos de cómo la arquitectura y la planificación urbana persisten en la desigualdad social. La vida de la dignidad se trata de expresar justicia espacial, vivir en un espacio inclusivo, independientemente de su clase social, origen, género, etc., acceso a viviendas decentes y lugares públicos de calidad y lugares de pertenencia.
Esto alimenta apresuradamente lo anterior desde un punto de vista moral: la habitabilidad debe garantizar que todos los seres humanos puedan obtener condiciones justas para la plenitud. Esto incluye no solo proporcionar viviendas adecuadas, sino también crear un ambiente que promueva el bienestar emocional, psicológico y social. El componente ético de la habitabilidad reconoce que los organismos deben respetar las diferentes necesidades en la arquitectura planificada y en los entornos naturales.
7. Regeneración Livabilidad y limitaciones ecológicas: una nueva ética de la vida
La habitabilidad también debe entenderse dentro de los límites ecológicos de la tierra. Esto plantea preguntas fundamentales sobre la justicia intergeneracional, la responsabilidad ambiental y la autolimación en un mundo con recursos limitados. Esto no es suficiente para mejorar la calidad de la vida humana o reducir nuestra huella ecológica; Debemos adoptar un sentido de responsabilidad y conciencia sobre el derecho de dejar una buena marca sobre los derechos del medio ambiente natural.
Establecer el derecho a la vivienda como derecho humano básico debe aumentar la protección del medio ambiente, igualmente básica. Esto significa respetar los límites ecológicos, regular edificios sostenibles, proteger los recursos comunes y cultivar la habitabilidad de todas las formas de vida: es decir, Nueva vida ética.
Estos siete están ansiosos por vivir con dignidad y armonía en la Tierra, lo que significa que nuestra relación con el espacio, la cultura, otras criaturas y entornos es profundamente reconfigurable.
La habitabilidad regenerativa significa no solo diseñar espacios funcionales y entusiastas para las personas, sino también respetar el ciclo natural, los límites físicos de la tierra y las necesidades de todas las formas de vida. Esto requiere un enfoque interdisciplinario que reúna la arquitectura, la antropología, la moral y la filosofía legal para promover la capacidad de vida inclusiva, sostenible y equitativa.
Redefinir nuestra salud
La capacidad humana del agente nos permite tomar decisiones conscientes y responsables de defender la habitabilidad de todas las formas de vida. Esta es una oportunidad para redefinir nuestro pozo, deshacerse del consumismo y el crecimiento ilimitado. Además de los lugares de las comunidades humanas, el hábitat es un espacio compartido con otras especies y ecosistemas.
La diferencia entre un actor y un agente es que el primero sigue los guiones y el segundo lo hace realidad. ¿Qué guión queremos ser? ¿Redujo la habitabilidad de las regulaciones privilegiadas de vivienda? ¿O es una capacidad habitable ampliada de varias formas de vida? ¿Cómo llegarás a este último después de la carrera propuesta aquí?
Parte 1 de esta serie sobre habitabilidad: Disculpe como motor de regeneración para el edificio (Parte 1). Habitabilidad en la crisis
Otros artículos del autor:
Descarbonización para restaurar la biodiversidad
Estructura biológica, esto es gerundio
