‘Promesas incumplidas’: Jono Terry investiga la ‘resaca colonial’ de Zimbabwe en el lago Kariba
El artista nacido en Zimbabwe y afincado en Londres cuestiona los recuerdos de su infancia a través de su libro autoeditado, Todavía le deben un barco
Las noches en el lago Kariba tienen un lugar especial en el lago Kariba Juan TerryUno de sus recuerdos de la infancia: después de un día tratando de pescar mientras el calor de 40 grados en Zimbabwe finalmente llegaba a su fin, «a medida que el día comenzaba a convertirse en noche, todos estos colores se desvanecían en este hermoso y vasto lago», dijo. «Había una sensación de paz y tranquilidad». Para muchos rodesianos blancos como Terry, las vacaciones de verano estarían llenas de aventuras, risas y primeros besos a la orilla del lago. Pero para los indígenas desplazados cuando el río Zambezi se desbordó en 1960 para crear el lago y embalse artificial más grande del mundo, el lago Kariba representa algo completamente diferente. lago kariba
“Cada vez que vuelvo a Zimbabwe, todavía quedan enormes legados coloniales en la sociedad africana contemporánea”, dijo Terry. En muchos sentidos, ve el lago Kariba como «un símbolo del legado colonial, promesas incumplidas, desplazamiento, pertenencia, derechos humanos, destrucción ambiental y más». En 1891, la Compañía Británica de Sudáfrica colonizó Zimbabwe y llamó a la región Rhodesia en honor al fundador de la empresa, Cecil Rhodes. Respaldados por tropas británicas, desposeyeron a millones de africanos y establecieron un sistema de gobierno de minoría blanca que duró 90 años, y la Ley de Asignación de Tierras de 1930 incluso limitó la propiedad de tierras de los negros en ciertas áreas del país.
Durante los últimos seis años y medio, Terry ha regresado a su lugar favorito en el mundo, trabajando como fotógrafo documental en lugar de turista, pensando en lo que le gustaba crecer en el lago, lo que «a su vez significó que otros no tenían o habían perdido medios de vida y formas de vida». Su nuevo libro, «Le deben un barco», documenta la belleza del lago artificial, los blancos que lo visitaron y las familias de los 57.000 tonganos que vivieron una vida próspera en las fértiles tierras de cultivo a lo largo del río antes de ser desalojados. Habló con ancianos tribales, incluido un hombre de 90 años que recordó la vida pastoral a lo largo del río Zambezi y le habló de los mitos y el folclore del valle: «La historia social y cultural, con demasiada frecuencia encubierta en narrativas modernizadoras del progreso colonial».
