Impactante retrato muestra a los perpetradores del genocidio de Ruanda posando con las víctimas
Cuando comenzó el genocidio, Mariana huyó a una iglesia con su familia, donde la mayoría fueron masacrados. Ella y una hermana sobrevivieron escondiéndose entre los cadáveres y luego huyeron a Bisesero, donde muchos tutsis murieron después de ser abandonados por las fuerzas de paz francesas. En 2018, mientras estaba en un grupo de terapia social, conoció a Mark, quien mató a su hermana y robó su casa. Durante la terapia, ella lo perdonó.
El genocidio de 1994 en Ruanda fue uno de los actos de violencia más íntimos y masivos del siglo XX. En sólo 100 días, murieron entre 800.000 y 1 millón de personas, principalmente tutsis pero también hutus. Los perpetradores fueron vecinos, maestros, líderes de la iglesia e incluso familiares, quienes fueron atacados cara a cara con machetes, palos y lanzas.
Lazos de sangre: reconciliación en Ruanda tras el genocidio es un libro de fotografía publicado recientemente por el fotógrafo Jan Banning y el periodista Dick Wittenberg que contiene un ensayo sobre el perdón del filósofo Marjan Slob. Cuenta la historia del genocidio en Ruanda y el posterior programa de reconciliación, y presenta 18 retratos conjuntos de supervivientes y perpetradores.
Celestin Kayijuka (izquierda) perdió a 4 de sus 7 hijos y a 17 familiares durante el genocidio. Fue brutalmente atacado mientras huía, dejándolo cojeando y con cicatrices por todo el cuerpo. Jean-Marie asesinó al padre de Celestine, cumplió 10 años de prisión y se declaró culpable en el juicio de Gacaca. Más tarde se disculpó personalmente con Celestine y su hermano, y finalmente llegó a una reconciliación. “Ahora bailamos juntos en la fiesta”, dijo Celestine.
Las fotos revelan a un par improbable de antiguos enemigos: un sobreviviente de la violencia y un perpetrador que los lastimó a ellos o a sus familias. Viven en el mismo pueblo, comparten la vida cotidiana y, en algunos casos, se describen entre sí como amigos o incluso familiares. “Vivíamos en la misma montaña. Podía escuchar su voz cuando me llamaba”, dijo Alphonse, quien asesinó al hermano de Liberasha pero ahora ayuda a cuidarla.
Liberatha perdió a tres de sus 11 hijos, incluidos gemelos, que fueron asesinados por hombres que atacaron su casa al comienzo del genocidio. Toda su familia también fue asesinada. Después del genocidio, se volvió “loca” (en sus propias palabras) y la ira la consumió durante años. En un grupo de terapia social conoció a Alphonse Kanyemera, que cumplía 15 años de prisión. Él era parte del grupo que mató a sus gemelos, se disculpó y pidió perdón.
Epiphany perdió ocho hermanos, ambos padres y casi su propia vida en el genocidio. El primer día de los asesinatos, una turba en la que se encontraba Jean-Baptiste prendió fuego a la casa de su abuela, donde se había refugiado su familia. Años más tarde, a través de un grupo de terapia social, Epiphany conoció a Jean Baptiste, quien llevaba 12 años en prisión por un delito. Después de escuchar sus sinceras disculpas, ella encontró la fuerza para perdonar y se reconciliaron.
El libro no sólo analiza estos acontecimientos sino que también los sitúa dentro de una larga historia de tensiones, manipulación colonial, propaganda étnica y guerra civil entre hutu y tutsi.
Después de un genocidio, los supervivientes, los perpetradores y los espectadores tienen que volver a vivir juntos. El país de Ruanda imparte justicia a través de gacaca (pronunciado: katschatscha): más de 12.000 tribunales locales han juzgado a más de 1 millón de sospechosos. El propósito es castigar el crimen y descubrir la verdad para ayudar a restaurar las comunidades. Pero el juicio también reavivó el miedo y el resentimiento, dejando a muchos con cicatrices que la ley por sí sola no puede curar.
Ansir Unabagila (derecha) perdió a su marido, a sus padres y a dos hermanos durante el genocidio. Huyó con sus tres hijos pequeños y sobrevivió con la ayuda de hutus de buen corazón. Ansir Niramimani, que traicionó al marido de Unabajila con cuatro familiares, se unió más tarde al equipo de terapia social de CBS Ruanda. Allí, Unabajira se enteró de que Niramimani era extremadamente pobre, casi sin ropa y sólo con hojas de plátano como colchón. Conmovidos por su historia, los dos se abrazan y encuentran la reconciliación.
Además de gacaca, se desarrolló una terapia social comunitaria llamada Mvura Nkuvure: “Yo te curo, tú me curas”. En reuniones grupales semanales, los sobrevivientes y los perpetradores cantaron, hablaron y compartieron historias, generando confianza gradualmente. Desde 2005, más de 115.000 personas han participado en Ruanda. Este enfoque se ha utilizado en Liberia, Congo, Uganda, Etiopía y Sudán del Sur.
lazos de sangre Sea testigo del frágil pero vital proceso de reconciliación que sigue a las atrocidades. Muestra cómo personas que alguna vez estuvieron atadas por la violencia encuentran una manera de vivir juntas nuevamente. Su relevancia se extiende más allá de Ruanda y ofrece una perspectiva sobre otros conflictos actuales. “Incluso después del genocidio, hay vida. Incluso después del genocidio, hay esperanza”.
