Los barrios como último recurso de resistencia social. Ensayo sobre comunidades pasadas, presentes y futuras (1) | Adolfo Gabriel Ayala Moreno
“La palabra barrio suena como un poema del día de San Valentín. Como concepto sentimental, el barrio es perjudicial para la urbanización. Como tal, fomenta la forzada configuración de la vida de la ciudad en una imitación de la vida residencial o provinciana. El sentimentalismo juega con las dulces intenciones más que con el sentido común.”
Jane Jacobs
Aprende un poco de historia sobre el presente.
Hablar de comunidad es hablar de una determinada manera de construir; hablar de arquitectura es hablar de ciudad en cierto modo; Hablar de arquitectura es hablar de ciudad. Hablar de ciudad implica inevitablemente hablar de su pequeña escala y de sus barrios, y hablar de barrios significa hablar de la importancia de los valores sociales. Así como las células determinan el buen funcionamiento y la salud del organismo humano, las comunidades determinan el buen funcionamiento y la salud de las ciudades. Así como el organismo humano no puede existir sin células, las ciudades no pueden existir sin comunidades. Se ha escrito tanto sobre el vecindario como sobre el universo, que es un vasto desconocido. la ciudad es uno Una gran estructura formada por un sistema dividido por un municipio, alcaldía o ayuntamiento, dividido tantas veces como sea necesario, ya sea en diez o cien partes, unidad Seguirá siendo vecino. Como observó Le Corbusier cuando sobrevoló Buenos Aires en 1929, la “contaminación por petróleo” se había extendido a las zonas rurales, cambiando las condiciones locales o, en otras palabras, imponiendo nuevas condiciones. La urbanización no tiene límites, tanto es así que hemos asignado abreviaturas a las ciudades: AMA, AMBA, QDM, RMRJ, AMM, GL, AMLP, RMS, AMB, ZMVMX, AMB, GP, ACNS… En todos los casos, como la metáfora que utiliza Le Corbusier. Como “manchas de aceite”, son como gotas sobre papel absorbente, en constante expansión hasta ser absorbidas por sí mismas, tal como la imagen de un pez grande comiéndose a otro pequeño, hasta que llega otro y se come a la anterior, por lo que una ciudad engulle a otra una tras otra, pero esto no significa que se pierda la unidad, seguirá golpeando y resistiendo.
Se ha escrito mucho sobre las ciudades, pero ¿a quién le importan las comunidades? No hay duda de que es una gran defensora. Jane Jacobs existir vida y muerte en las grandes ciudadesexplica las razones por las que se debe defender la solidaridad (es decir, la vecindad). Pero este no es el único índice, también encontramos francesco tonucciquien esta ahí ciudad de los niñosnos explicó la importancia de pensar con los niños en una “ciudad ideal”, una ciudad en la que vivirían, en lugar de una ciudad que imaginamos que sería mejor para ellos. Henri Lefebvre, David Harvey y otros autores, por favor hable con nosotros y explique derecho a entrar a la ciudadcomo un derecho universal, pero si la gente está mejor en las zonas rurales que en las ciudades, ¿por qué deberíamos obtenerlo? Dejando de lado esta dicotomía, Jacobs nos da varias razones por las que debemos defender la ciudad como un derecho universal y sostener la idea de la primera unidad de toda ciudad: la comunidad.
Una breve descripción de la evolución humana.
Padre de la evolución, Carl Sagan y otros autores dragón del edén Federico Cookthorn uniformeexplican la evolución de los humanos. Estamos hablando de millones de años, cuando los humanos deambulaban por el mundo, no conocían fronteras, se movían de un lugar a otro, a veces se asentaban en algún lugar, como en una cueva, al pie de una montaña o junto a un río, pero siempre lo hacían temporalmente y luego empezaban nuevamente su viaje. Jean-Jacques Annaud, director de cine encontrar yescadiciéndonos que así es como hemos vivido los humanos durante miles de años. Además de determinar las formas y medios de establecerse en un lugar determinado, los factores naturales del territorio, como la topografía, la hidrología y la vegetación, jugaron un papel clave en la evolución del ser humano. Esto explica cómo ciertos grupos distantes de humanos lograron responder de manera similar a determinadas situaciones como la vida (arquitectura) de aquella época. Con el paso de los años, el hombre aprende y comprende que al asociarse con otros tendrá mayores posibilidades de supervivencia y una vida mejor, ya que tareas que antes eran realizadas sólo por él ahora son compartidas. De vivir solo, a vivir en grupos, a formar una comunidad, este es un cambio enorme en la forma de comportamiento y existencia. A medida que evoluciona, comprende que con herramientas y nuevos conocimientos ya no necesita seguir deambulando, puede establecerse en un lugar y vivir una vida comunitaria más tranquila y segura. Con el paso de los años, la comunidad creció y se volvió más compleja, desde unas pocas personas hasta cientos y miles; de un pequeño pueblo, algunos pasaron a ser pueblos, otros a ciudades, y dependiendo de su tamaño se dividió en divisiones o regiones, formando las comunidades que hoy conocemos.
El olor del pasado. Los orígenes del barrio.
“Érase una vez un grupo de pueblos pobres que se asentaban en las laderas de las colinas y desaparecían en las marismas del Tíber, ahora mediocres y aparentemente sin futuro. Pasaron los siglos. Los desheredados de ayer trabajaron en su propio beneficio para unificar Italia y, conquistando la cuenca mediterránea, crearon el imperio más poderoso del mundo. ¿Cuento de hadas? No. Más y mejor que esto. Historia pura: la Roma histórica de Italia.”
León Bol gay nueva historia romana Nos cuenta cómo y dónde nació una de las ciudades más importantes del Imperio. Hacer coincidir el Año Cero con la fundación de Roma negaría, o al menos dejaría de lado, gran parte de un acontecimiento que también forma parte de la historia universal. Los pueblos aborígenes como los griegos y los romanos dejaron legados históricos tangibles e intangibles que son parte de la historia y deben existir para que entendamos no solo cómo se desarrollaron estas ciudades y sus comunidades, sino también cómo se moldearon y cambiaron los espacios públicos en función de los momentos históricos que vivieron.
El pulso de la vida pública está siempre presente en los espacios al aire libre, con las calles como protagonistas del paisaje urbano. La comunidad es una parte clave del lugar donde se desarrollan estas escenas y donde los actores obtienen sus papeles principales. En Atenas las comunidades nacieron y se organizaron esencialmente según la estructura social y las actividades de sus habitantes. Todas estas comunidades tienen un carácter único que las distingue de las demás, haciéndolas únicas y por lo tanto cada comunidad es una parte importante, ya sea una zona residencial, una comunidad de artesanos o incluso un bazar, un lugar con connotaciones políticas, sociales y religiosas. La vida social de todos ellos se desarrolló.
“Era en el mercado donde los atenienses disfrutaban de todo el sabor de la vida urbana. (…) Hombres y esclavos disfrutaban de las numerosas atracciones del ágora mientras hacían compras. La compra y la venta eran asuntos ruidosos: la gente regateaba y los vendedores pregonaban sus productos. La zona central del mercado albergaba las tiendas de barberos, perfumistas, zapateros, clubes de caballos y comerciantes de vino”.
Yifu Duan nos cuenta geofilia.
En Roma, la organización y estructura social no eran muy diferentes de las de Atenas, y el pulso de la vida pública también se medía en el espacio exterior: las calles. De alguna manera, en cierto modo, Roma se basaría en el conocimiento de los griegos como punto de partida y punto de aprendizaje para construir nuevos conocimientos. Al igual que los atenienses, los romanos dividieron su ciudad en área (área), a partir de la Edad Media estas áreas se denominaron barrios. cada distrito Tiene una singularidad que se consolida en el tiempo hasta el punto de que sus actividades singulares en el campo distrito eventualmente impondrá su nombre.
“En la Roma de la época de César, no existía el concepto de ‘barrios elegantes’: los nobles y los plebeyos se cruzaban por todas partes. Incluso el arte y la industria estaban ampliamente dispersos por toda la ciudad, con trabajadores dispersos en casi todos los rincones. El ruido de las herramientas, los ruidos del trabajo, los gritos y las malas palabras de los trabajadores hacían la ciudad aún más ruidosa.”
Yi Fu Tuan
En cierto modo, esto es muy similar a la escena vivida en Atenas, sin embargo, la diferencia es que en Roma, las estructuras y actividades sociales tuvieron lugar en un entorno más desestructurado. Si en Atenas el espacio más importante, por sus componentes políticos, sociales y religiosos, era el Ágora, en Roma el espacio más importante era el Foro, un espacio donde se aglutinaba y concentraba la vida social.
En la Edad Media, al igual que Atenas y Roma, las comunidades se clasificaban y nombraban según el trabajo realizado por la mayoría de sus habitantes. Dependiendo de las actividades que se realicen, esto puede afectar la reputación o reputación del barrio. Había comunidades de artesanos -y su clasificación según el oficio-, comercio -su clasificación según el producto-, zonas residenciales -su clasificación según el estatus social-. Cada uno de ellos desarrolló un estilo de vida y un ritmo de vida diferente al de los demás. Cada comunidad es única, no por la arquitectura, no por las actividades, sino por la forma en que los residentes interactúan y los espacios sociales en los que interactúan. En general, aquí reina un ambiente animado, animado y colorido.
“Las calles medievales eran generalmente estrechas, sinuosas y sucias. El agua de lluvia convertía algunas calles en un atolladero, y para cruzarlas, mucha gente llevaba chanclos o zapatos de madera sobre aros de hierro. No había aceras. El caos y la suciedad de las calles medievales se veían exacerbados por la presencia de cerdos y gallinas que corrían libremente y se alimentaban de desechos”.
Las escenas urbanas pintadas por Yifu Tuan no están muy lejos de las ciudades griegas y romanas antes mencionadas. Nos representa escenas urbanas cotidianas. Este bullicio de actividad dio vida a la ciudad, que con el paso de los años le dio la identidad del distrito histórico que hoy conocemos. La vida social se desarrolla en las calles; la vida privada está protegida dentro de muros en su mayoría ciegos. Por tanto, el aspecto de la calle es bastante sencillo, animado durante el día y oscuro durante la noche.
De manera similar a la evolución de la humanidad, donde los avances en las técnicas de construcción y los nuevos materiales han permitido que la arquitectura evolucione, siendo las catedrales góticas un buen ejemplo, de manera similar la relación de las calles con la parte inferior de los edificios ha cambiado, se han vuelto menos ciegas, la transparencia visual y física se ha vuelto más prominente y los espacios públicos y privados se han vuelto borrosos.
En la próxima publicación veremos la importancia de defender, mantener y valorar la identidad de las comunidades.
