Recientemente, en respuesta a algunos malentendidos, creo que es necesario hablar de mis puntos de vista sobre nuestras llamadas opiniones. crítica arquitectónica. No me gustan mucho, al contrario, me molestan, el llamado uso y rendimiento. critica de arte (Esto es diferente de la historia que me interesa especialmente), La arquitectura es su hermana. Pero si hablamos del nombre, acepto la palabra. He dejado esto claro por escrito (Sobre la naturaleza de la crítica) Desde hace unos treinta años, hoy incluyo en este blog mi comprensión de sus limitaciones y naturaleza.
La base de este cargo que ocupo durante muchos años crítica arquitectónicacuyo origen fue un día que llamé a la puerta en Patrimonio Luis Wittgensteindijo esto en su obra maestra
“La mayoría de las proposiciones y preguntas sobre problemas filosóficos no son falsas sino absurdas”.1
Esta afirmación de alguna manera obliga al discurso filosófico a trascender la forma que lo oscurece y confrontar su contenido de verdad. Enfrentar la lluvia de palabras -el lenguaje-, la forma en que piensa y se orienta oscurece no sólo el discurso filosófico sino también mucho de lo que se escribe con una actitud filosófica -para profundizar- es liberador, porque nos permite a todos confrontar, por igual y más allá de las llamadas diferencias culturales, lo que podemos y no podemos decir. entonces descubrí lo que era tautología, una proposición que no dice nada, en la que los términos pueden intercambiarse, invertirse o reemplazarse por otros términos sin dejar de existir. real Vaya Equivocadoy según LW constituyen un componente importante del discurso filosófico. Descubrir Esto tuvo un impacto extraordinario en su momento y aún hoy:
Sí, la filosofía se compone principalmente de tautologías.
Otro aspecto que llegué a comprender antes de que fuera mío fue el rechazo de Wittgenstein a la interpretación, que entendí como un reconocimiento de la imposibilidad de expresar en el lenguaje (oral o escrito) lo que pertenece a la dimensión artística, filosófico-metafísica del mundo en el que vivimos. Esto es lo que dijo:
Todas las explicaciones deben desaparecer y sólo las descripciones pueden ocupar su lugar.2
Si esta imposibilidad prevalece, entonces con mayor razón se aplica al espacio más limitado de crítica de una obra o proyecto, es decir. crítica arquitectónica.
Sus aportaciones llegaron incluso al ámbito de la religión (Wittgenstein era un hombre de fe difícil). Hago hincapié en su famosa ecuación entre ética y estética, que ilustra por qué las proposiciones en estas dos áreas de la filosofía siempre pueden ser refutadas. Esto es lo que dijo:
(…) Por eso no puede haber proposiciones morales, las proposiciones no pueden expresar nada superior. (T/6-421) Obviamente, la moralidad es inexpresable. La moralidad es trascendente. La ética y la estética son una cosa. (T/6.522). Lo inexpresable existe. Verás, este es el misterio..
Estas ideas ayudan a comprender por qué los Evangelios son esencialmente historias (descripciones) de circunstancias y personas en la vida. Vidao por el contrario una fábula los hechos del mundo, mantener distancia de cualquier intención explicar, Con la única excepción de San Juan en sus palabras místicas sobre la Palabra:Tao se convierte en hombre…o en su espacio simbólico Revelación (totalmente descriptivo) Las escrituras cristianas son historias simples. uno Vida y enseñanza expresadas como muy cortas. historia, Se han escrito y hablado millones de palabras al respecto. explicar Durante más de dos mil años se han hablado todos los idiomas de la Tierra.
Pero debo decir algo más, en contra de mi intención de brevedad, y en cambio aprovecho esta oportunidad para animaros a leer el texto de uno de los aforismos del filósofo que cité hoy:
Me senté junto a un filósofo en el jardín; Seguí diciendo: “Sé que es un árbol”, mientras señalaba un árbol a nuestro lado. Un tercer hombre se acercó a nosotros y escuchó; Le dije: “El hombre no estaba loco: sólo estábamos pensando”.3
Ahora bien, el título de este artículo habla de entender mi explicarquiero decir que son dos cosas diferentes que pueden estar relacionadas o no. Cuando uno cree haber comprendido algo complejo, necesita ser extremadamente cuidadoso en el uso del lenguaje -como es el caso del discurso filosófico- y dedicarse a explicarlo para exponerlo a los demás, es fácil perder el hilo original claro y coherente hasta volverse confuso e incluso alejado de la intención original. Siempre existe el riesgo de que las interpretaciones resulten contradictorias. al interpretar, o creo que esta explicadoacechando en peligro de traicionar, alterar o debilitar la claridad de lo que la gente cree entender. Esto sucede a menudo en el ámbito de la religión y con similar frecuencia en la filosofía.
Personalmente he experimentado situaciones en las que las explicaciones no eran claras. Si bien doy la impresión de que entiendo el impacto de Ludwig Wittgenstein en la humanidad en términos de lenguaje -y creo que de hecho lo entiendo- siempre me decepciono cuando noto que quienes se acercan a mí explicar No parecían entenderme y, hasta el día de hoy, creo, por su comportamiento posterior, que para mí había poca compañía, especialmente en la forma en que veía las críticas.
Lo anterior me hizo comprender el por qué de estas líneas: leer Libro Acerca de Wittgenstein como arquitecto (Wittgenstein, arquitecto– Bernardi Roig, Fernando Castro Flores y Agustín Fernández Maro. Galaxia Gutenberg – Barcelona 2020), es en gran medida un ejemplo de una forma de pensar y pensar muy alejada de la de Wittgenstein. Al confiar en Wittgenstein, lo traicionaron y lo ignoraron.
Cualquiera que esté familiarizado con la vida de este filósofo sabe que Ludwig Wittgenstein trabajó brevemente en arquitectura -durante tres años- mientras construía la casa de su hermana Grete (Margaret). este Casa Wittgenstein, Terminado en diciembre de 1928.4 Situado en Kundmanngasse, una pequeña calle de Viena. Incluso Ludwig Wittgenstein estaba registrado como arquitecto en Viena. Al parecer, de esto se trata esta publicación.
Debido a que el libro es de tapa dura y ha sido editado con mucho cuidado, parece que se trataba ante todo de hacer conexiones. imposible En segundo lugar, elaborar un discurso inteligente y bien escrito para un mercado de galeristas y aficionados al arte, utilizando como excusa varios aspectos de la vida vienesa y un comentario sobre su trabajo como arquitecto, pero razonando y comentando en un lenguaje que poco le debe a las contribuciones filosóficas de Wittgenstein. Para sostener su esfuerzo, a los autores no les queda más remedio, cada uno por turno (son tres textos separados), que recurrir a cambios de lenguaje en el mundo de la crítica de arte, muchos de ellos tautológicos, lo que maneja con soltura Fernando Castro Flórez, autor del texto principal: treinta páginas… citadas nada menos que 166 veces. Posteriormente se incluyeron Agustín Fernández Maro y Bernardi Roig.5 En realidad, este es un comentario sobre algo que se ha vuelto popular en el mundo del arte en este momento. Actuación, Los recursos muy actualizados, si se gestionan adecuadamente, pueden resultar especialmente rentables y, en este caso, es definitivamente artificial. Uno de ellos estaba filmando escalando un acantilado rocoso cubierto de musgo en la orilla de un fiordo noruego (Sognefjord) cerca de la ciudad de Skjolden. En la primavera de 1914, Ludwig Wittgenstein construyó una cabaña en el borde del fiordo para pasar la noche durante los veranos de principios de la década de 1920, después de la primera guerra.
El otro deambula desnudo (el protagonista es un filósofo Como se informa en el artículo), cuando visitó la casa de Wittgenstein, vestía pijama y sostenía una lámpara sobre su cabeza. El tercero consiste en manipular una pequeña casa modelo con luces en su interior, evento que se desarrolla en un almacén de materiales de construcción. Finalmente, una interpretación ridícula de la transcripción para guitarra eléctrica del Concierto para piano para la mano izquierda en re mayor de Maurice Ravel (si es que es eso).6 cuatro qué pasó, Fotografías, fotografías y pinturas (que, por cierto, son todas muy buenas) se presentan como si merecieran tanta atención. Los autores parecen tomarse a sí mismos con una seriedad sorprendente, que debe ser la actitud del editor que publicó su libro, y el libro está tan bien elaborado que, sincero o no, contextualiza cosas aparentemente obvias, y todo se logra encajar en ese mundo esotérico de maquinaciones que es el comercio del arte. Un subterfugio exitoso, por supuesto, ya que estoy hablando de este libro aquí, y me recuerda una cita: No importa si dicen cosas malas de ti; lo que importa es que digan cosas malas de ti.
Yo diría que la conclusión es que uno podría asumir que la intención del autor -sin intención de ofenderlos- era burlarse de Wittgenstein… o trivializar su legado para la venta.
Este libro me lo envió desde España mi querido ex discípulo y buen amigo Antonio Ochoa Picardo, que vive en Madrid y del que ya he hablado antes. Compró el libro por recomendación de un librero y me lo regaló sinceramente por nuestro afecto mutuo y su admiración por Wittgenstein. Antes de publicar estas palabras, quiero hablar con él de mis impresiones sobre la lectura. Por un lado, esta conversación nos lleva hacia un mundo ya muy anticuado. Actuación Convirtieron en artistas a los especuladores comunes y corrientes de los best-sellers. También discutimos hasta qué punto la sobrecarga de información ha llegado al mundo hoy y, lo más importante, la perpetua coexistencia entre cosas valiosas y simple basura. Entre el oportunismo y la sinceridad. Es fácil concluir que lo que está sucediendo en el ámbito político, donde han surgido tantos valores falsos que lo que antes estaba oculto está quedando al descubierto, está sucediendo por igual en todos los aspectos de la vida social. Este libro es un ejemplo útil: nos hace estar más alerta.
notas
1 Tractatus Logico-Philosophicus 4.003, El trabajo que señalé en el artículo…Sobre la naturaleza…la letra T y el número es el número designado por W.
2 estudios filosóficos, 109.
3 Ludwig Wittgenstein / Sobre la Certeza / Editorial Gedisa / Barcelona 1988 / Aforismo 467.
4 La visité en mayo de 2011.
5 Roeg no escribió una tautología, pero logró dejar caer esta perla: LW asistió Deseo de trasladar sus teorías filosóficas a la arquitectura. Es imposible saber a quién se refería, tal vez a sí mismo, pero ciertamente no a Wittgenstein, quien lo dejó muy claro: …No podemos proponer ninguna teoría. No puede haber suposiciones en nuestras consideraciones…(Estudios Filosóficos-109-).
6 Fue un encargo de Ravel a la familia Wittgenstein. La obra se estrenó en 1930.
