Sumayya Vally sobre la integración de diversos conocimientos en la arquitectura contemporánea: el tema del Premio Obel 2024
valle de sumeaarquitecto, curador y fundador Espacio de confrontación Estudio de arquitectura, se une al jurado de 2024 Premio Obel. El Premio Internacional de Arquitectura, organizado por la Fundación Henrik Frode Obel, reconoce proyectos que han tenido un impacto significativo en las personas y el planeta. El tema para 2024 es “ArquitecturaCON” Invitar a las personas a reexaminar la industria de la arquitectura, enfatizando el proceso colaborativo y co-creativo que integra diferentes sistemas de conocimiento en el núcleo del diseño. La perspectiva de Vally sobre la redefinición del papel de la arquitectura se alinea con el enfoque del tema en enfoques de cocreación no jerárquicos.
arquitecto sudafricano valle de sumea Reconocido internacionalmente por su innovadora reinvención de espacios culturales. Servir como fundador y director Espacio de confrontaciónun estudio de arquitectura con sede en Johannesburgo, se convirtió en la arquitecta más joven en diseñar el edificio. Galería Serpentina 2020/2021. En 2021, se incluye Vally Los 100 líderes emergentes de la revista Time Da forma al futuro y conviértete en el único arquitecto seleccionado ese año. Recientemente fue nombrada Director artístico de la Primera Bienal de Arte Islámico de JeddahAllí, ayudó a transformar la terminal West Hajj en un espacio que redefinió el arte islámico.
En esta entrevista, valle de sumea Participar en discusiones Christele Harrouk, editora jefe de ArchDailysobre el tema Premio Obel“Arquitectura con”. La conversación se basa en su Conversaciones previas sobre la intención y el impacto de la primera Bienal de Arte IslámicoValli se desempeña como director artístico, enfatizando la conexión entre arquitectura y expresión cultural.
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ArchDaily (Christele Harrouk): ¿Cómo contrasta “construir y trabajar juntos” con “para”? En otras palabras, ¿cómo se puede hacer arquitectura con las personas y no sólo para ellas?
Valle de Sumaya: Soy un gran defensor del poder y el valor de escuchar en arquitectura. Escuchar la tierra, su contexto, su historia y su gente para trabajar con el clima, las condiciones, las habilidades, el conocimiento y la gente local para generar una arquitectura única, como un participante clave en el desarrollo del proyecto, en lugar de un actor. participantes pasivos; en lugar de diseñar algo y luego construirlo retroactivamente.
AD: En su opinión, ¿cuáles son algunos ejemplos arquitectónicos famosos que utilizan el concepto “Arquitecturas CON”?
SV: este Gran Mezquita de Marijne Es la estructura de adobe más grande del mundo. Fue construida en 1907 en el lugar de una mezquita del siglo XIII. Cada 12 meses, en abril, su superficie se recubre con barro para reforzar la estructura y prepararla para la temporada de lluvias, un evento conocido como el “Crépissage”. Esto tuvo que ver con el clima, ya que el barro apareció en vísperas de las primeras lluvias. A través de este proceso, su estructura cambia con el tiempo. En cierto sentido, se puede considerar que año tras año evoluciona hacia un edificio completamente diferente. Su construcción se centró en el conocimiento de los albañiles, quienes transmitieron esta habilidad de generación en generación.
cuando estoy con Yasmin Lari en Pakistánella describe trabajar con mujeres para crear miles de Estufa Chulah en la zona rural de Pakistán. Ella mencionó, las técnicas de construcción que utilizó Trabajar con ellos es como trabajar en la cocina, los ingredientes, cantidades y suavidad del puré son todos parecidos a la masa. Estas otras literaturas tienen estructuras esperando a emerger.
AD: ¿Cómo pueden los arquitectos aprovechar el conocimiento de otros campos para diseñar espacios más inclusivos? ¿Qué otras áreas pueden y deben incluirse en el proceso creativo?
SV: Es importante respetar aquellos sistemas de conocimiento que en algún momento fueron discontinuados: debido a la colonización, el apartheid y otras fuerzas, no se les permitió continuar. Creo que es importante poder aprender de ellos para que puedan seguir evolucionando. Porque incluso cuando miramos la llamada arquitectura vernácula, gran parte de ella parece congelada en el tiempo sin posibilidad de desarrollarse. Pero hay mucho que aprender de la lengua vernácula: las aldeas que pueden haber sido pasadas por alto en el canon arquitectónico a menudo demuestran que contienen formas comunitarias increíblemente complejas que responden al clima y al tiempo y están integradas con la tierra. Necesitamos nuevos modelos para entender qué es la arquitectura africana o qué es la nueva arquitectura. La arquitectura contemporánea debería aprovechar un conjunto de conocimientos más diverso y ser más híbrida.
Espero ser parte de una generación de arquitectos que están pensando en quiénes somos, cómo la arquitectura nos une y cómo aborda todos los desafíos que enfrentamos. Los arquitectos consagrados ahora quieren construir de manera diferente y yo quiero ver múltiples formas de expresar diferentes experiencias y actitudes, aportando imaginaciones nuevas y únicas al mundo.
AD: ¿Cómo impactan las condiciones políticas y económicas actuales en las oportunidades para la arquitectura participativa?
SV: A veces puede dar miedo, pero a pesar de ello, debemos mantener una actitud positiva. Algunos sostienen que a veces lo más sostenible que podemos hacer es no construir. Pero esta comprensión se debe a que nuestra comprensión del mundo está tan estrechamente ligada al modelo actual de capitalismo colonial que no logramos comprender que son posibles formas de ser radicalmente diferentes al escuchar las estaciones. No se trata sólo de cero emisiones de carbono o energía neta, sino que si podemos crear sistemas que no sólo eliminen los problemas que enfrentamos, sino que los vean de una manera completamente diferente, entonces podemos ser creativos en su implementación. En el pasado, muchas sociedades prestaron mucha atención a la Tierra y existen interconexiones entre muchos sistemas de conocimiento indígenas en todo el mundo.
Política y económicamente también estamos en una era en la que el centro de la arquitectura se está desplazando del mundo occidental al mundo oriental y meridional.
Mi esperanza es que estos nuevos centros mundiales no repitan modelos fallidos en otros lugares, sino que miren hacia adentro, adoptando formas de pensar y hacer que provengan de sus culturas, climas y condiciones únicas y las desarrollen en mundos de arquitectura completamente nuevos; Esto significa que todo es posible: más tipos de colaboraciones interdisciplinarias, diferentes sistemas de conocimiento y mucho que ofrecer al mundo de una manera que respete y desarrolle el patrimonio cultural;
Estudio EA