Mohammad Tariq interviene en el descubrimiento de imágenes para revelar cómplices coloniales
Zineke Diikstra, Nugent RC High School, noviembre de 1994. Todas las imágenes de 100 vibraciones de vidrio © Mohammad Tariq.
Con un equipo de vidrio simple, el artista paquistaní de Bangladesh, con sede en Londres, convierte la fotografía de archivo en revelaciones siniestras sobre la historia colonial británica
Aunque Mohammad Tariq ha probado mucho tiempo y ha creado obras multimedia (inspiradas en los antecedentes textiles de su familia), su entrenamiento formal se encuentra en el mundo de las leyes. Fue este interés lo que lo hizo crear 100 Cruz de vidriouna gran cantidad de obras que intervienen en imágenes de todo el mundo, principalmente entre los fotoperiodistas y los medios populares para descubrir y revelar las opiniones del mundo imperialista y la intersección de género, supremacía blanca y conflictos geopolíticos.
El artista de Pakistán -Bangladesh, Tariq, es editor de redes sociales de plataformas de video, que vive entre el este de Londres, entre el este de Londres y actualmente vive aquí, y Jeddah, Arabia Saudita, hasta 13 años, hasta 13 años. Tela Alina. Entonces me dijo que «siempre era táctil. La tienda de mi abuela es la raíz de mi lenguaje táctil y visual. Este toque comienza en los pies de la máquina de coser de mi abuela y mi madre, durmiendo entre rollos de tela».
Su organización de trabajo anterior incluyó una serie de lo que Tarik llamó «reacciones materiales» que usaban joyas y esculturas para criticar la identidad británica y la política de clase desde una perspectiva de evacuación. Usando joyas, usará los símbolos de Power, por ejemplo, un sello de segunda clase representa una obra de un «ciudadano de segunda clase».
Tarik me dijo: «Cuando comencé a estudiar derecho, práctica legal y práctica artística comenzó a unirse porque estaba estudiando la historia colonial. Cuando miré más profundamente en mi investigación legal, fue cuando comenzó a ser más conceptual y comencé a conceptualizar más a algunos artistas.
Hace un año, cuando Tariq se encontró con una caída negativa de la familia Essex en la década de 1960, comenzó a manipular las imágenes para exterminarlas de diferentes maneras. Las imágenes representan «su vida general, unas vacaciones familiares británicas típicas en Mallorca; todo está ahí». Comenzó a separar la diapositiva: «Me sentí un poco mal, pero escaneé las imágenes antes y comencé a destruir las imágenes». Para Tariq, había una especie de complicidad en las imágenes: «Creo que en los años 60, cuando tenía imágenes de abuelos trabajando duro, trabajando en un trabajo de fábrica y aprendiendo sobre su experiencia en Inglaterra, mis abuelos eran mis abuelos, y tenía una familia británica típica, y lo que había experimentado en Inglaterra … y eso me molestaba».
En una de las imágenes, afeita una bandera de San Jorge con un alfiler. «No sé quién es esta familia», dijo casi sorprendentemente. «¡Así que me disculpo! Lo siento, tu imagen terminó en una tienda de caridad y me encontraron el camino para mí», dijo con una sonrisa apasionada. Aunque el acto de distracción aquí es simple, Tariq intenta señalar algo más complejo, a saber, «los antecedentes de las décadas coloniales, la vida (familiar) se estableció a lo largo de los años y años de conquistado por instituciones racializadas de todo el mundo».
A partir de ahí, el artista desarrolló un tobogán de vidrio con la Cruz Roja, la bandera de St. George e Inglaterra, y lo colocó en la imagen para hacer obvio el fondo colonial de la escena. Comenzó a usar equipos de vidrio de otras imágenes en su colección de libros de fotografía.
«Me gusta el dispositivo como vidrio porque parece que es vidrio, sin ninguna imagen, representa la fragilidad del nacionalismo, cómo se aplasta. La era en la que este símbolo ha sido adoptado por nacionalistas y los supremacistas blancos en el extremo derecho es un patriotismo frágil porque llaman a sí mismos a morir».
100 Cruz de vidrio Cuando se cree que la bandera inglesa ha sido adoptada, St George nunca pisó Inglaterra, en realidad es un soldado griego Capadociano (Turquía moderna) que es muy respetado en el Levante (comunidades cristianas de Palestina, Siria y Líbano y la comunidad islámica).
La «cruz» de vidrio de Tariq también es una instalación que hace que los problemas de fotografía colonial, como práctica, se desarrollaran en todas las colonias europeas de todo el mundo. En las principales galerías de arte en el oeste, y aún en gran medida colocados en la parte posterior de paneles de vidrio, cajas e imágenes de tiendas de vidrio, estas galerías generalmente tienen imperios históricos o vínculos de la industria de defensa en Londres, como el Museo Británico o el Museo Victoria y Albert.
En una escena de sala de estar en blanco y negro, vemos niños jugando entre sí con armas. Llamado «Drama colonial» por Tarq y fotografiado por Judah Passow, la imagen representa a los niños palestinos que recrean en la década de 1980 en el pueblo de Fakhmey, al oeste de Jenin, palestino. Otra imagen de Zineke Diikstra muestra a un estudiante de secundaria en Liverpool, Inglaterra, con una bandera en sus ojos. «Siempre hay una pequeña tensión entre la imagen y el símbolo. El movimiento nacionalista es a menudo la parte fundamental de la juventud. Especialmente entre los jóvenes. Gran Bretaña está implicado.
En otros lugares, estas imágenes son más viciosas, y la conexión entre el imperialismo británico y los conflictos globales como la «guerra contra el terror» es más clara, una ideología que Tarik me dijo catalizó su investigación. Tarik dijo: «Recuerdo haber visto esto cuando era niño. Todos pasamos por una forma u otra (‘War on Terror’). Crecí en Arabia Saudita, y en las palabras allí, la gente siempre hablaba de lo que estaba sucediendo en Irak o Afganistán. Caballo troyano Amor, recuerdo estar en la escuela y temía que el Servicio Secreto me acusara erróneamente. El miedo a mi infancia fue un punto de partida clave para mi investigación, y la guerra en Irak fue parte de mi conciencia visual. «En una tabla, Tariq organizó imágenes de cuatro infames obras fotográficas de la invasión iraquí de 2003, todas tomadas por diferentes fotógrafos, pero todos son recordatorios inquietantes del papel que impulsan la moral militar y el reconocimiento del público ghanés de la invasión.
El artista no solo usa imágenes de medios populares o noticias fotográficas, sino que también usa la historia personal para tejerla en el cuerpo de trabajo para demostrar que el individuo es realmente político. Cuatro imágenes muestran que el dispositivo de vidrio está presionado sobre las semillas: Tariq describe recibir una lata de semillas de su abuelo, desde su pueblo en Pakistán, contando una historia sobre cómo su abuelo trabajó desde el atardecer hasta el amanecer después de un ritmo espiritual como un niño con el ritmo espiritual en la tierra. Este tipo de vida agrícola e islámica se centra en cultivar, cosechar y vender cultivos, formando la base del linaje y el espíritu de su familia. Se colocó una bandera en su trabajo, simbolizando el desplazamiento experimentado por su abuelo cuando dejó a Pakistán para emigrar, mientras que la propaganda colonial lo obligó a emigrar a Gran Bretaña, donde la violencia del Frente Nacional destruyó la vida de sus abuelos y padres.
100 Cruz de vidrio Recientemente exhibida el 12 de julio de 2025 en los Archivos del Sur de Asia en la Galería Serpentina. Las imágenes se muestran en el álbum familiar de Tariq: eliminó las imágenes de su familia y colocó la imagen «cruzada» en su lugar. Tariq todavía está desarrollando formas corporales que funcionan e investigan, al tiempo que trabaja en un proyecto sobre el velo de las mujeres musulmanas, una idea en la que Tariq ha estado pensando durante un tiempo y ha explorado a través de muchos medios, experimentando con esculturas, imágenes y textiles para demarcar a las mujeres en el movimiento de liberación y los esfuerzos de construcción de la nación. «No hay espacio para uno mismo, ni sobre mí mismo», dijo Tarik del proyecto. «En una discusión sobre el velo, ambos extremos, perdiendo el velo o forzado, están mintiendo para destruir a los agentes de las mujeres que lo usan».
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